Get Adobe Flash player

Clocks ساعت

چهارشنبه, ۲۱ نوامبر ۲۰۱۸
چهارشنبه, ۳۰ آبان ۱۳۹۷
چهارشنبه, ۱۲ ربیع الاول ۱۴۴۰

Calendar جنتری

نوامبر 2018
دسچپجشی
1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930

Who's Online مهمانان آنلاین

ما 402 مهمان و بدون عضو آنلاین داریم

غازی امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

اولین لویه جرگه در زمان امان الله خان

جشن حکومت شاهی محمد ظاهرشاه

جشن زمان شهید سردارمحمد داؤد خان

شهید سردار محمد داود خان

dawd S

1919 شاه امان الله خان شاه افغانستان

شاه امان الله خان شاه افغانستان 1919

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

(1957) محمد ظاهرشاه در ماسکو

نمای تاریخ تصویری فغانستان

Afghanistan Hestori 200

نمای تاریخ تصویری فغانستان

د اسټراليا اوښبه افغانان

Afghan Austerlia 1 200

د اسټراليا اوښبه افغانان

مرحوم مدیر صاحب الدین

sahebdin

مرحوم مدیر صاحب الدین

بنیاد خیریه پیمان

Paiman Charity Foundation 2017 200 TUM

بنیاد خیریه پیمان
Paiman Charity Foundation
www.paimanfoundation.com

ویب سایت جدید ولایت لوگر

خطاطي نستعليق آنلاين

logo ass

کمپیوتر سرویس

آموزش حج وعمره همراه با عکس

تانجانت بورد پښتو

ویب سایت جدید ولایت لوگر

رئیس جمهور محبوب ما محترم داکتر محمد اشرف غنی احمدزی

د پښتو ژبی نوی فونتونه

دپښتو درسونه کتاب

د رياضي لومړی کتاب ـ تر ۹ ټولګي

د ریاضی دوهم کتاب

Math Book GCSE 2 200

دریاضی دریم کتاب

مرحوم تورن جنرال نصرالله خلیل

محمد ابن عبدالوهاب عربی

کمپیوتر سرویس

دو روز پي در پي

du ruze paidarpai

انجمن کلتوری افغانها در سویدن

آموزش نماز برای کودکان

کتابخانۀ دانشنامۀ افغان

Map of Country نقشه کشورها

نعت عالم شوقی

Naat Alem 200

مسجد آنلاین

www.kodakan.se

kodakan afghan 200

Afghanistan افغانستان

imagescak6d4un 200

بازی اطفال با گل

blommor aa

تظاهرات گستردۀ افغانها مقابل سفارت امریکا

اختره ته راغلۍ

Akhtara 200

آشپزخانه کوچک من

All Video Share - Gallery

Home خانه

انجماد فکر

انجماد فکر

مصطفی «عمرزی»

Clemente Francesco Atlas 1982 400شيوه هاي كهن اداره ي خانواده، بخشي از سنت ها و عنعناتی اند كه با حضور در همه جا، كمتر مكان و نشاني را مي توان يافت كه براي واقعيت و ميزان زشتي آن ها، تعريف دهند.  گرچه از مزيت دنيا مجازي كه هزاران دلخواسته و ساختار شكني را مجال داده است، بهره مند شده ايم، اما فهم ناشي از اين مزيت كه در جامعه ي خشن ما، زمينه ي بروز را به راحتی مجاز نمی دانند، ميزان تاثيرات مثبت را كاهش و ناگزيري گذر زمان را قيد مي كند. در اين كه در هر روندي، گذار از مرحله ي تجربه، حتمي است، شك نداريم، ولي ضروریاتی که جهش سريع می خواهند، ما را تشويق مي كنند مقدار بيشتری در تلاش باشيم.

 براي آن كه بتوانم نياز براي شتاب را آشكارايي دهم، به نمونه هاي تاريخي همان جهش هایي اشاره مي كنم كه در ايران، تركيه و آسياي ميانه، با وجود بُعد منفي اثرات و پيامد ها، جوامع فرورفته در منجلاب بدبختي، عقب مانده گي و خرافات را در مسير هايی رهنمون شدند كه توانایی های نو و همه گاني آن ها، مديون همان جهش ها و تحولات اند.

تركيه ي عثماني با اراده ي آهنين مصطفي كمال «آتاترك»، جامعه اي را كه ساليان زيادي مي بايست مرارت تحمل مي كرد تا از شر عقب مانده گي هاي ناشي از تفكر و مديريت گذشته بيرون شود، در مسير تركيه اي قرار داد كه در جغرافياي كنوني، كشوري با ثبات،  صاحب حيثيت و وجاهت مردمي است و توده هاي آن، قادر اند از تمام مزایای زنده گاني كه درگذشته ها، بر اثر تفكر كهنه، محدوديت داشتند، بهره ببرند.

ايران در حاكميت رضا «پهلوي» از گذشته هاي گرو مانده در طرز تفكر آخندان و تعاريف سنتي، در مسيري بُرید كه تركيه رفته بود. گرچه نمونه ي ايراني با تغييرات تباري و فكري، مدرنيسم را اختيار كرد، اما طرح هاي استعماري، دشواري هاي اين كشور را با خلق تفكري به نام فارسيسم، در همان محدوده هايی قيد می کند كه ناسيوناليسم ترك در تركيه، باعث كشيده گي هاي قومي با غيرتركان و كردان قرباني شد.

آسياي ميانه يا حفره اي از جهالت منطقه، با فرهنگ هاي سخيف، ميراث هاي امارتي و سلطنت هاي شوم و گرو رفته در حرمسرا ها كه  پشتواره ي بزرگ ادبيات مداحي و فرهنگ های جعلي، كمرش را شكسته بودند و توان نداشت با كاروان تمدن همراه شود، پس از حضور هرچند خونين و غير حقوقي روسان در منطقه كه سر به هفتاد سال استعمار  مستقيم شوروی نیز رساند، فرصت يافت خودش را از گندابي بيرون كند كه بهترين نمونه هايش در آثار نويسنده ي بزرگ تاجيك (صدرالدين عيني)، بازتاب يافته اند.

 كشور هاي استقلال يافته از اتحاد شوروي، يكي پيش و ديگری عقب، اما با كمال تعجب دريافتند حضور هفتاد سال شوروی، گرچه عادلانه نبود، ولي باعث شد مردمان اين ناحيه با انديشه ي عملگرايي، خيلي جلوتر از آنی باشند كه با دارايي هاي قرون وسطايي خودشان، صاحب بودند.

افغانستان ما كه با عبور از سده ي ناميمون نوزده و تجربه ي حاكميت های قبل از هفت ثور، آهسته آهسته و منطقي، همراه كاروان جهاني می رفت، با تحول هفتم ثور و پيامد هاي آن تا سقوط حاكميت طالبان، دچار موجي از انديشه ها و ملاحظاتی شد كه يكي در جهت نقض ديگر، فرصت تعقل نمي گذاشتند.

سنت هاي حاكم بر جامعه ي ما كه توتم ها و تابو ها نيز اند، در كل، چنان بر طرز انديشه و پندار افغانان، تاثير مي گذارند كه حتی ساختار شكن ها و كساني كه جرات ناديده انگاشتن را دارند، نتوانسته اند تا پايان بروند.

جمود فكري كه ناظر سنت ها، عنعنات و قيود موروثي فرهنگي و برداشت هاي ديني ماست، در محسوس ترين حضور، از جایي شروع مي شود كه «خانواده» نام دارد. اين محيط كوچك انساني، نخستي محلي ست كه تا بُرش پيكره ها (فوت بزرگان)، پدرسالاري را به عنوان چكش محكم كاري جمود فكري، همواره دارد.

انسان ها كه در كليت و ساختار، تفاوت ندارند، تفاوت را زماني بروز مي دهند كه در تعاريف ديني، رويكرد پرهيزگارانه دارند و در تعاريف انساني، ويژه گي ها و توانايي هایی را آشکار می کنند كه به عنوان ظرفيت های آنان براي كردار غيرمعمولي، شناخته مي شوند.

انسان بر اثر ظرفيت اش با محيط و اطراف برخورد مي كند و بر اساس اين ظرفيت، واكنش نشان مي دهد. نمونه هاي فراواني وجود دارند كه سخنان، منطق كودكان و نوجوانان، گاه مرز هاي پدرسالاري و تجربيات بزرگان را شكسته و با قوت و قدرت، شگفتي زاده اند.

 ظرفيت هاي طبيعي و خدا دادي، توان انسان را در امر شناخت و برخورد، چنان زیاد و متحول مي سازند كه گاه زودتر از موعد، پندار و كردار انساني، او را ياري مي رسانند  براي مقاصد، سريع تر باشد.

محيط زنده گي و خانواده در افغانستان با نمونه ها و دگم ناشي از فرهنگ هاي سنتي، نخستن سد نه تنها جوانان، كه از مراحل كودكي و نوجواني آنان نيز به شمار مي آيد.

پدرسالاري و سنت ها كه گاه در جای احترام غيرضروري، قرار می گیرند، جوانان پرورش يافته در اين محيط را خيلي پيشتر، هشدار مي دهند كه حتي با قرار گرفتن در مسير مكتب و پوهنتون، نتوانند در امر زنده گي از آموزه ها و تجربياتي به راحتی استفاده كنند كه از آن جا ها مستفيد می شوند.

جمود فكري متكي بر رعايت احترام های غیر تعریف شده ی خانواده گي و ملاحظه ي صد ها پديده ي ناصواب فرهنگي، ادبي و اجتماعي كه بعضاً حتی دين را متاثر كرده اند (رسوم ناپسند عروسي و مرده داري)، معضلاتی اند به بزرگي تمام دشواري هاي ما.

جمله ي اعتراضي «تو چه مي داني؟!»، عبارات تمسخرآميز «خوردكلان كار» ، «با اين سن و سال- اشاره به كوچكي- در ميان بزرگان حرف نزن!»، توتم و تابوي «بگذار بزرگ تر ها حرف بزنند!»، صورت هاي معمولي و نماينده گان همان جمود فكري اند كه تا هنگام مراسم فاتحه بر روان بزرگان مرحوم، اجازه نمي دهند از آن عضو مهم بدن (مغز)،    استفاده ي بهینه کنیم كه سال ها را براي نگه داري آرايش جلد آن ها (موها) در غم كمي و زيادي، سفيدي و سياهي، مودار و کچلی، بر ما تحميل كرده اند و اما محتويات درونی،  توجه کمی را جلب می کنند.

شرح نقاشی:

Clemente_Francesco_Atlas_1982

نوشتن دیدگاه


تصویر امنیتی
تصویر امنیتی جدید

بیرق ملی افغانستان

afghanistan

image 006 image 006 image 006

ساینس ، طب و معلومات علمی

حقیقت در یوتیوب

youtube

الحاج محمد شاه پيمان

salim abed paiman 200

جنتری یا تقویم سال ۱۳۹۷

Jantari Afghani 1397 200

!آدرس و شماره های تماس تمامی سفارتخانه ها مقیم کابل

په پيښور کښي د ضا خېل په مدرسه

آشپزی افغانی

dast pukht afghani 180

آشپزی افغانی و غذا های لذیز افغانی

تاریخی، سیاسی، فرهنګی ، کلتوری او اجتماعی کتابونه

تلویزیون آشنا

daritvplayer

نماز ستون دین

Namaz Ston Din 1 200

د آشنا تلویزیون وروستی خپرونه

player240

مرحوم داکتر عزیزالله لودین

dr. azizullah lodin 200

ښاغلۍ محمد رسول باوری

bawari 200

استاد شاه محمود محمود

Ustad Shah Mahmood Mahmood 200

د ارګ تاریخچه

باغ بابر

پښتانه اصلاً څوک دي ؟

فال حافظ

hafez copy

سه هزار سال دروغ درتاریخ ایران

Tamuli Dar Bonyan Jalyat 200

!بیستمین سالروز پیروزی مجاهدین بر همه مبارک باد

ننگرهار مشاعره

پرویز شگیوال

Saraji Atal سراجی اتل

سمیع الله تړون

Rates widget

Currency Converter

شعر پښتو

برنج گل لاله

loga

شرکت حسابداری الیاس

Elias S

ښاغلی سمیع الله تړون

Samiullah Taron 200

ښاغلی سنګر مل عارفزی

ویدیو کلپ کارتون برای اطفال خورد سال

Statistics

سیستم عامل
FreeBSD
پی اچ پی
7.1.22
MySQLi
5.7.23-log
زمان
07:30
ذخیره ساز
فعال شده
Gzip
غیر فعال
کاربران
1
مطالب
1196
نمایش تعداد مطالب
838630

اخبار جدید

تاریخچه مختصر بچه سقاو

Login Form

Copyright © 2017. All Rights Reserved www.haqiqat.se حقیقت

Innehållsansvarig: Mohammad Shah Paiman, 073- 939 46 22 - e-post: abed_salim@hotmail.com www.haqiqat.se All Rights Reserved.