حکومت و حکومت اسلامی
(معرفی کتاب)

مصطفی عمرزی

تهدید قرائت های سیاسی، احزاب و گروه های مختلفی را معرفی می کند که به خصوص پس از هفت ثور سال 1357 در سقوط افغانستان، رقابت می کردند. در این میان مقوله ی حاکمیت اسلامی با ملوک الطوایفی تنظیمی به ناگواری هایی منجر شد که تقریباً در آستانه ی چهل سال، داعش را با چهره ی مخوف، تورید کرده است. به این دلیل، تحلیل علمی، منطقی و آگاهانه ی حکومت، به خصوص حکومت اسلامی، اهمیت به سزا دارد.
کتاب «حکومت و حکومت اسلامی»، از کوشش های آگاهانه ی یک عالم افغان است که در حاکمیت تنظیمی در شمار افغان های آگاه سعی می کردند با تیوریزه ساختن مفاهیم حکومت اسلامی که از تجربیات تاریخی به ماوقع عینی می رسند، ساختار جدید حکومت در افغانستان را منطقی و قانونمند بسازند.

جنگ

حیات الله بخشی

تا نموده زندگی ام تار جنگ
می نمایم هرکجا هر بار جنگ

من ندانستم که با من این فلک
از چه باعث می کند هر بار جنگ

گرچه باشد ساغر و ساقی و می
کی برم لذت من از بسیار جنگ

از پی آمد های جنگ است بی گمان
گشته پیدا در ضمیر یار جنگ

بخت نامیمون ما بین همره ام
می نماید چرخ کج رفتار جنگ

د سولې مخکې کورنی غوبل؛ نړيواله اجماع شته خو کورني خلک راضي کړئ

په داسې حال کې چې په ټول هېواد کې په وروستيو کې طالبانو خپلو خونړيو بريدونو ته زور ورکړی او د روژې په مبارکه مياشت په خاطر يې هم اوربند ونه کړ؛ په ورته مهال ورسره په قطر کې د زلمي خليلزاد او وسله والو طالبانو تر منځ شپږم پړاو خبرو ته دواړو لوري (امرکا او طالبان) هیله مند دي او دواړو لورو په کې د پرمختګ يادونه کړې ده. خلیلزاد ویلي چې له طالبانو سره د سولې په شپږم پړاو خبرو کې یو څه پرمختګ شوی او دواړو خواوو د یو بل نظرونه په زغم اورېدلي دي. تر دې وړاندې د طالبانو ویندوی ذبیح الله مجاهد او د دې ډلې د قطر د دفتر ویندوی سهیل شاهین هم له امریکایانو سره د طالبانو په خبرو کې د پرمختګ یادونه کړې وه.

غزل

حیات الله بخشی

اشک چشمم ریخت جیحون شد پدید
لاله درصحرا پُر خون شد پدید

شور عشقی بود اندر لامکان
گاه فرهاد گاه مجنون شد پدید

استقامت بود در دنياي عشق
پای درگل بید مجنون شد پدید

فکر کافر بود دور از اعتقاد
نسل انسان بود میمون شد پدید

رمز خلقت بود آدم شد صفی
راز عالم بود اکنون شد پدید

در متن مدعا
(معرفی کتاب)

مصطفی عمرزی

ادعای عمومیت شیعه گری در افغانستان با مدعای ولایت فقیه، گره خورده است. در جنگ های داخلی، شعار های ایرانی «پنجاه درصد مردم افغانستان شیعه اند»، گروهک های مزدور و وابسته به ایران را در مقابل همه قرار می دادند. از بخت بد، جامعه ی اقلیت اهل تشیع افغانستان که کمتر از ده درصد مردم ما را تشکیل می دهند، در فجایعی نیز قربانی شدند که گذشته ی آنان را در میان عامه ی افغان ها نادیده می گرفتند.
صرف نظر از پس منظر تاریخی رشد و نضج تشیع در افغانستان، زنده گی برادروار و صلح آمیز اقوام، اقشار و طیف های مختلف افغان ها در افغانستان، مردم ما را در نوع زنده گی خاصی که در این جا یافته بودند، در برابر اکثر امراض و گرایش هایی وقایه کرده بود که در ایران و پاکستان به نام تضاد های فرقه یی و قومی، پیشینه های دور و دراز دارند.

پرستیژ دولت

مصطفی عمرزی

با ریختی که برای دولت جمهوری اسلامی افغانستان ساخته اند، تمثیل اقتدار ملی، دشوار می نماید. طالبان در پاسخ به جرگه ی فرمایشی اشرف غنی که در پایان آن از آنان خواسته بود به مصنوعات کاذب سیاسی رای دهند، بالافاصله با پخش اعلامیه ای واکنش نشان دادند.
در این اعلامیه، کنایه ی «جرگه ی نصف حکومت»، پرستیژ دولت را وزن می کند. با مخالفت داکتر عبدالله، در واقع نصف حکومت ففتی ففتی (50=50) به خودی خود از وجاهت برنامه هایی می کاهد که یک سوی دیگر در اوان کمپاین های انتخاباتی، متهم به سوء استفاده از آن ها شده است.
ما در هرج و مرج سالیان اخیر از این که حکومت های افغانستان نتوانستند اقتدار ملی را کاملاً تمثیل کنند، آزرده بودیم؛ چه این مُعضل باعث شد اُبُهت افغانی که از تهور منشه گرفته و واحد سیاسی افغانستان را مسجل کرده بود، تضعیف شود.

اندرز

حیات الله بخشی

 تا كعبه ي مقصود برو راه طلب را
بر دوش توكل بگذار رنج و تعب را

 از گرد عجب دور نما دامن تمکین
چون مرد به خود ره ندهد گرد عجب را

با صبر و تحمل بگذر از سر تكليف
يعني كه مده ره به دلت مير غضب را

خواهي كه شود عرض تو مقبول اجابت
با دیده ی تر رنگ نما ناله ی شب را

 تا مرغ دل اهل جهان صید تو گردد
بر روي قفس دانه بنه نقد ادب را

محوطه ی سیاه
(معرفی کتاب)

مصطفی عمرزی

توهم سیطره، ذات مکتب های فاسد ایرانی، فارسی و خراسانی را تشکیل می دهد. این مفهوم در کلیت هویت فارسی، فارس زده گی را زاده است که در سطح منطقه ی ما از بدترین دشمن اصالت های بومی کشور هایی چون افغانستان به شمار می رود.
متاسفانه رسوب برداشت های غلط فرهنگی که حتی به گونه ای به دانش تاریخی مبدل و در رسمیات ما پذیرفته شده اند، کرم های درونی اند که با تقویت آنان کوشش می شود حفره های سیاسی افغانستان بیشتر شوند.
در فضای آزاد رسانه یی، مکتوم نماند که هیاهوی فارسیستی بر چه بنیاد هایی استوار است. طرح های خراسانی، فارسی و ایرانی با وانمودن اصالت و عمق تاریخی، بدون این که  مجال نقد آنان باید توازن تنقید را به وجود بیاورد، در عرصه ی سیاسی تحمیل و تداخل شده اند.

دعوت از فساد تنظیمی

مصطفی عمرزی

از هموطنان عزیز می خواهیم به خاطر نفع چند مدیر ناکام، کاسه ی داغتر از آش نشوند. در همین مثال لویه جرگه ی مشورتی، اعضای چهل سال بحران از چپی و راستی با اشتیاق از مزایای مالی و معنوی جرگه، استفاده ها کردند.
ریاست جرگه با سخنرانی های تبلیغاتی سیاف که در تمام آن ها روی قدسیت تنظیم های خاص (جمعیت- شورای نظار) تاکید می کرد، بخشی از تلاش های شبانه روزی غنی بود که آرزو داشت تمام جناح های درگیر در فجایع چهل سال اخیر در جرگه ی فرمایشی او سهم بگیرند.
تعویض مُهره های تنظیمی از مشهور و غیر مشهور، اگر جزو بازی های کثیف سیاسی باشد، همچنان میلان افرادی را ثابت می کند که می پنداشتیم از فساد تنظیمی کناره می گیرند.

حلول ماه مبارک رمضان بر مسلمانان جهان مبارک باد!

کمیته حلال عربستان سعودی فردا یکشنبه مورخه 06/05/2019 را روز اول ماه مبارک رمضان اعلان کردند.

مسؤلین ویب سایت حقیقت در سویدن حلول ماه مبارک رمضان ماه نزول برکات، ماه مجد و پیروزی و ماه دعا و مناجات به درگاه خداوند را به ملت مجاهد افغانستان و همه مسلمانان جهان تبریک و تهنیت عرض میدارند و از باارگاه ایزد متعال آرزومند اند که از برکات و نعمات این ماه استفاده اعظمی نمائید.

منافقت، حد دارد

هارون انصاری

  واعظی نوشت اندر باب رییس
 روده قاق خواندش او را لاغر و خسیس

 توصیف کرد کله اش را خالی و بی مغز
 خود را جلوه داد بزرگ نزد دیگران معزز

 اکت های او را تشبیه کرد به دلقکان
 صدایش را توضیح کرد همچو آواز مرغکان

 نوشت: اصلیت این آدم اصلاً معلوم نیست
 هم منافق هست و هم شر انداز، او مظلوم نیست

 دولتش را خواند اشرار و امیال کثیف
 نوکر امریکا، روسیه و از این اراجیف

غزل

حیات الله بخشی

 چرا نامهربانی می کند دل
 جفا با یار جانی می کند دل

هزاران آرزو دارد و لیکن
چرا از ما نهانی می کند دل

 نمی گوید چرا راز نهانش
 بدین سان ناجوانی می کند دل

 توانش را نمی دانم کی برده
که سستی- ناتوانی می کند دل

 برای خوبرویان تا توانش
 به جانش هرچه دانی می کند دل

کتابتون

مصطفی عمرزی

ضرورت به تنویر مردم، برای افغان هایی که به مصداق «درک بیشتر، درد بیشتر» کار می کنند، به فرض کاری مبدل شده است. در این راستا، سالانه شمار زیاد افغان ها هر یک به نوبت و بضاعت خویش سعی می کنند خلای مُعضلات بیشتر نشود. در این میان، کار فرهنگی به معنی اصل روشنگری، ظرفیت های این عرصه را به ایثار و قربانی هایی نیز کشانده است که باوجود هزینه های عمر و سرمایه، حتی از حقوق معنوی خویش به درستی مستفید نمی شوند. فقر اقتصادی شدید، فرهنگیان افغان را به صبوری می کشاند تا براساس مسوولیت های وجدانی، پاداش خویش را به مرحمت الله واگذار کنند.

پس از سوء استفاده

مصطفی عمرزی

دو روز اول جرگه ی مشورتی صلح در هیاهوی تعیین اعضای اداری، ضایع شدند. تصاویر، فلم ها و مستندات افراد بی سواد، روستایی، زنان و کودکان، حاشیه هایی بودند که گاه وارد متن جرگه می شدند. موضع گیری های سیاف برای مرده شور برده گان تنظیمی که گویا مجاهدین، مدافعان همیشه زنده استند، تریبون جرگه را کاملاً در اختیار تنظیم ها قرار داد. آقای سیاف از مفتیان مورد علاقه ی تنظیم هاست. در کنار تمام این مضحکه، برآمد هایی که از قبل گمان می شدند، جرگه را به حمایت از تیم حکومت، کاملاً متمایل کردند.

د سولې رنګارنګ تعریفونه؟!

عبدالله وردک ، انګلستان - می - ۲۰۱۹

 ګرانو او قدرمنو وروڼو او خویندو! السلام علیکم و رحمت الله و برکاته!
الله (ج) د وکړي، چې ټول روغ او جوړ وئ.

ګرانو او قدرمنو لوستونکو!

نن سبا، په هرځای کې د سولې خبرې د هر افغان له خولې څخه اورېدل کیږي، او د زیاتره افغانانو له خبرو داسې معلومیږي، چې هغوی نور له جګړې ستړي شوي دي، چې البته دا پخپل ذات کې یو ډېر ښه کار دی. اما د سولې واضح تعریف معلوم ندی، او هرڅوک، د سولې د نامه څخه بېل بېل تعریفونه لري.
هېره د نه وي، چې د سولې، دغه رنګارنګ تعریفونو، د سرتاسري سولې په وړاندې خنډونه را پیدا کړي دي.
غواړم، پدغه هکله خپل نظر په لاندې توګه وړاندې کړم.

حوزه ی نهم سرقت

مصطفی عمرزی

شکرالله سمون:

«شب هنگام، در مسیر بازگشت از پوهنتون به سوی خانه در حوزه ی نهم امنیتی، متوقف شدیم. چند لحظه بعد، افراد مسلح با تاراج همشهریانی که در موتر نشسته بودند، آنان را رخصت می دهند. نخست می پنداشتیم قسم معمول واقع شده (غارت اموال)، اما با تخلیه ی موتر، متوجه شدیم در این عرصه نیز پیشرفت رونما شده است.»
با اوج ناامنی ها و دزدی ها، ماهیت آن ها تغییر می کند. تاراج و چپاول به هدف سود بیشتر، به تامین حیاتی نیز مربوط می شود که با کاهش رونق کار، طیفی را که ناگزیر شده اند به خلاف روآورند، مجبور می کند به حجم بزرگ درآمد های غیر قانونی توجه کنند.