پاکستان د ترهګرو په ليست کې شامل شو؛ خو آيا اصلاح به شي ؟

وروسته له ډير انتظاره بلاخره پاکستان د ترهګرو ملاتړ کوونکو هيوادونو په ليست کې شامل شو. د ولسمشر غني يو وياند نجيب الله آزاد پر خپله فيسبوک پاڼه ويلي چې د امریکا متحدو ایالتونو پاکستان د هغو هیوادونو او سیمو په لیست کې شامل کړ چې تروریستانو ته خوندي پناهځایونه ورکوي. د ښاغلي آزاد پر وينا د متحدو ایالتونو د بهرنیو چارو وزارت ویلي«پاکستان د افغان طالبانو یا حقاني شبکې په ضد د پام وړ اقدام نه دی کړی؛ خو ددغه هیواد د هغو هڅو ملاتړ يې کړی چې دا دوې ډلې د افغانانو په مشرۍ او مالکیت د سولې بهیر ته حاضروي.

کم بده – زیاد بگیر!
(دزدی در روز روشن)

مصطفی «عمرزی»

اگر فقیری در جای امیری به شما وعده ی ثروت دهد، چه تصوری به ذهن تان خطورمی کند؟ فقر اقتصادی و بی کاری، در سلسله ی این انتساب به مادر و مادرکلان بیماری هایی می مانند که مردم ما در زاد و ولد آن ها، سطح خط ناداری را در حد ریکارد طی می کنند. در چنین جامعه ای که درگیر شکم است و از فشار آن، رفع مُعضل را رفع محرومیت های گرسنه گی می داند، اندیشه از سطحی بلند نمی شود تا برای بقا، در تنازع حیات قادر شود افکارش را بسط دهد. هرچند ایدیالوژی های مخوف در تقاطع تمایلات تاریخی، مردمانی را ثبت می کنند که در شکم گرسنه، اما بالاتر از خواسته های شکمی، شکم گرسنه به آن دنیا می ورند، اما رواج آن به گونه ای که عام شود، مستلزم همان هزینه هایی ست که برای «چندنامه گان» هدفمند، یا انتحاری می گویند، یا استشهادی یا فدایی.

بسم الله الرحمن الرحيم
سکولاريزم يا جدائي دين از دولت

«سکولاريزم »( secularism) یا « سکولاریزاسیون (secularization » اصطلاح لاتین  بوده  واز « سکو لاریس »  گرفته شده است . که بمعنای جدایی دین از سیاست است. اینکه ابعاد این جدایی از کجا آغاز و به کجا ختم میشود، بحث بس طویل، عریض بوده و ایجاب بحث طولاني دارد. این اصطلاح در فرهنگ غرب  به معانی مختلفی  مورد استعمال  قرار گرفته است .« سکولاریسم » یعنی: مخالفت  با شر عیت  ودین ، مخالفت  با روح دینداری ، طرفداری  از اصول  دنیوی  وعرفی ،جداساختن دین  از دنیا،   جدای  دین از سیاست ، علم  گرایی ، نوگرایی  ومدرنیسم ، اعتقاد به اصالت  امور دنیوی ،  دنیوی کردن ،  غیر دین  گرایی ،  نادینی گرایی ، دنیویت، این جهانی سکولار:یعنی ،  وابسته به دنیا ، غیر روحانی ،  غیر  مذهبی ، یعنی کسیکه علاقه  و تمایلی  به امور معنوی ومذهبی ندارد .

برای دریافت کتاب سکولاريزم يا جدائي دين از دولت pdf اینحا کلیک کنید!

د معدې زخم‌‌‌‌‌

کله چې د معدې درد دوامداره شي نو د نورو مدهشو پایلو ترڅنک د معدې د زخم په هکله هم باید فکر وکړو.
د معدې د زخم نښې:لمړی:دردونهکله چې د معدې داخلي دیوال زخمي شي نو د سوزش یا سوخت په څیر خفیف دردونه لري،دغه دردونه کټ مټ د هغو پوښتیو پر سر چې معده یې پوښلې احساس کیږي،ځینې وخت دغه دردونه د سینې د قفس چپ اړخ ته احساس کیږي چې پداسې حالاتو کې ‌‌‌‌‌‌ډیری ناروغان غکر کوي د زړه په رنځ آخته دي مګر داسې نده د معدې دردونه هم په نوموړي ساحه کې محسوس کیږي.دغه دردونه د خوړو تر خوراک وروسته لا پسې شدید شي، بالحصوص د شپې لخوا او معمولاً دغه ناروغان چې کله سحر له خوبه راپاڅي نو خوله یې بد بوی کوي،ټوله مرۍ یې سوخت کوي او د سر ګنګسوالی هم لري.

مهربانی وعطوفت با مردم!

تتبع ونـﮔـارش:
امــیـــن الـدیــن «سعـیـدی – سعید افـغــانی»
مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و
مسؤول مرکز کلتوری دحــق لاره - جـرمـنی

يكی از مشخصات بسيار نیک وخوبی یک انسان اینست که متصف : به قلب با مهر وعطوفت بوده باشد و درصورت ممکن در درد، رنج و مشکل مردم، یار و یاور مردم بوده و به ایشان در چوکات توان خویش کمک کند. ايمان کامل هم مقتضي کمال دلسوزي و مهرباني مي باشد، همين مهرباني وعطوفت است که سبب رحمت خداوند (جل جلاله) درروز آخرت ميگردد. حضرت جرير رضي الله عنه روايت ميکند که پيامبر صلى الله عليه وسلم ارشاد فرمودند: خداوند رحم نمي کند برمردمانيکه برمردم رحم نميکند (بخاري و مسلم) درحديث شريف ديگري حضرت محمد صلى الله عليه وسلم ارشاد فرمودند: «ارحمواعلى من في الأرض يرحمکم من في السماء» شما به اهل زمين مهربان باشيد تا کسيکه درآسمان است برشما رحم نمايد.

د افغانستان د بهرنیو چارو وزارت

سرخط دا ځل داسې اسناد تر لاسه کړي دي چې ښيي، په دوبۍ کې پخواني افغان کونسل د بهرنيو چارو وزارت له عوايدو څخه پنځه ميليونه ډالر په بډه وهلي، خو له تېرو دوو کالو راهيسې چې هر ځل د دغو پيسو خبره راپورته کېږي، په وزارت کې شته خواخوږي يې تله ورباندې تېروي.
سرخط ته د رسېدليو مالوماتو په اساس، د افغانستان د بهرنيو چارو وزير صلاح الدين رباني او مالي او اداري مرستيال نصير اندېشه د پنځه ميليونه ډالرو د غلا پر يوه دوسيه له دوو کالو راهيسې پرده غوړوي او هڅه کوي چې دغه راز خوندي پاتې شي.

د كندهار پروني غونډه او د حکومت په وړاندي پایه کشی د شمال د ائتلاف فوتوکاپي وه!

شايد په کندهار کي د پرونۍ غونډي په پیل کي د ولس همدا تمه وه، چي ممکین د ولسي جرګې د لیلام سوو وکیلانو پر زړنو خدای د رحم اوبه تیري کړي وي او د ولس سره د خپلو تېرو اعمالو او بې غوریو په اړوند د بخښني په موخه غونډي ته خاضر سوي وي او یا هم د تازه ژمنو په اړه ولس ته توضحات او اطمینان ورکوي. خو دوی خبر نه وه، چي د کابل څخه د نمایشي غونډي په موخه راغلي وکیلان ټول محمود کرزي صرف په۵۰۰۰ زره ډالره د خپلو شخصي موخو لپاره کرایه کړي وه، څو د حکومت په تهدیدولو او د نظام په بحراني کولو سره د ولسمشر حاکمیت په ملي او بین المللي کچه تر سوال لاندي راولي.

بنیاد خیریه «پیمان»

امین الدین « سعیدی -  سعید افغانی »

رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: «إذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إلاَّ مِنْ ثَلاَثٍ: صَدَقَةٍ جَارِیَةٍ، أَوْ عِلْمٍ یُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ یَدْعُو لَهُ» مسلم (1631).یعنی : «هرگاه انسان بمیرد، عملش قطع می شود مگر از سه چیز؛ صدقه جاریه،علمی که بوسیله آن به دیگران نفع برسد، و فرزند صالحی که برایش دعا کند». صدقه جاریه آنست که ثواب و پاداش آن بعد از مرگ انسان همچنان برای او مستمر است.علماء مثالهای متععدی را برای صدقه جاریه بیان داشته اند که از جمله : ساخت مسجد، حفر چاه، کاشت درختان، چاپ قرآن عظیم الشان و کتب دینی سالم و توزیع آن، انتشار علم شرعی نافع برای مردم از طریق چاپ کتب و یا هم سایت های انترنیتی و توزیع آنها و از این قبیل که منافع آن برای مردم مستمر می ماند.

د حیران والې علاج

لیکوال : دکتور محمد سعید «سعید  افغانی »

کله چې سړی په حیاتي مشکلاتو اخته کیـږي او د ژوندانه د پیچلو حقایقو سره مخ په مخ کیږي نو دا وخت په انسان باندې یو قسم حالت طاري کیږي چې هغه ته حیرت وایي.
لکه مثلآیو سړی په اقتصادي مشکلاتو اخته وي او د ژوندانه هلې او زلی ئې دا نشي کولې چې د خپل کور ضروري شیان پوره کړي دا وخت نو دا سړی چورت وهي چې څه وکړي. آه رښتیا په داسې ابتر وخت کې سړی ترهوره شي او ځمکه ځای نه ورکوي او اسباب د کارورته مهیا نه وي.

حکم «احکام» عبادی توقیفی است 
قیاس واستحسان درآن جای ندارد

کلمهء  عبادت:
کلمــﮥ عِبادت در قرآن عظیم الشأن  بصورت کل (  275 )  بار ذکر گردیده است. 
عبادت از ریشهء  «عَبَدَ» و به معنای پرستش و اطاعت خاشعانه و نهایت خضوع است. از ریشهء عبد دومصدرعبودیت و عبادت مشتق شده‌است.
این دو اصطلاح هم در زبان عبری وهم در زبان عربی مورد استفاده قرار گرفته، که البته دارای یک معنی میباشد.
عبادت و پرستش بصورت کل در سه دین بزرګ ابراهیمی( یهودیت، مسیحیت واسلام  ) بعنون یک اصل جدا ناپذیربرشمرده می‌شود که در هر سه دین به عنوان یکی از اولویت‌ها بر آن تأکید شده‌ است.

برای دریافت کتاب حکم «احکام» عبادی توقیفی است pdf اینحا کلیک کنید!

فارسیزم؛ پدیده ی سیاهفارسیزم؛ پدیده ی سیاه
(معرفی کتاب بررسی تحلیلی پان فارسیسم)

مصطفی «عمرزی»

پدیده های فکری- پس از پیدایی الفبای آغاز و پایان، در مجموعه ای از مکاتب سیاسی- اجتماعی و فرهنگی شناخته می شوند. مکتب سیاسی «فارسیزم» در یک قرن قبل در جغرافیای همسایه گی ما در یک تحول تاریخی استعماری، از هویت پارس یا فارس در عجایب جعل و جهل، ساخته می شود. دگرگونی تاریخی بر محور یک اقلیت گمنام، مستلزم تمهیدات، زمینه ها، اجندا و تاریخی بود که پس از خلقت سیاسی فارس، باید ابعاد معنی آن را در نظر می گرفتند. فارسیزم از همان آغاز در بستری به زور استعمار، نضج گرفت که در زمینه ی واضح عربی، ترکی، کردی، بلوچی و ده ها هویت قومی تاریخی، به وصله ی ناجور، شباهت می یافت.

برای دریافت معرفی کتاب بررسی تحلیلی پان فارسیسم pdf اینحا کلیک کنید!

مشروعیت ته هر اړخیزه کتنه

انجینر  محمد داؤد اڅک    ۷-۷-۲۰۱۷

که څه هم ډیر سیاسیون پدې عقیده دي چي مشروعیت د شریعت یا شرع څخه اخیستل سویدی خو په لغت کي د ( قانون مند یا د قانون مطابق ) په معنا دی او په ټوله کي د درست ، پرحق ، قانوني ، حلال ، مشروع او حقانیت معنا ورکوي چي په انګلیسي کي Legitimation ورته وایي .
غصب Usurpation د مشروعیت قاتل بلل سویدی ، کله چي یو څوک په زور یا نیرنګ باندي د کودتا یا نورو غیر قانوني لارو څخه قدرت ترلاسه کړي معنا داچي نوموړي شخص قدرت غصب اومشروعیت ئې تر پښو لاندي کړیدی.

تناسب سیاسی و تفاوت مذهبی
(تشیع افغانستان و اهل سنت ایران)

مصطفی «عمرزی»

تطبیق پروژه های بزرگ تشیع در افغانستان، به خصوص در جغرافیای شهری، به مجموعه ای از بنا ها و ترکیبی از معماری صفوی- ایرانی می ماند که با پُر رنگ شدن آن ها، ولایت فقیه، مدت هاست از مرز های میان افغانستان و ایران عبور می کند. ظاهراً در عجز اقتصادی، تامین نیاز های مراکز مذهبی اقلیت اهل تشیع در افغانستان، اگر از منابع داخلی به کلی میسر نیست، اما وجوهات اندک آن در محدوده ی کوچک یک اقلیت قومی، بی تناسب از رشد عادی نیست؛ زیرا حجیم شدن و تعدد مراکزی که مستقیماً از سوی یک طرف معلوم الحال در بحران افغانستان صورت می گیرد.

آخوند ایرانی، باد به خرچ می دهد

مصطفی «عمرزی»

مردم ما فراموش نمی کنند که در جغرافیای حوزه ی اشتراکات، سیلی توهین، ادبیات فحش و دست درازی، ضمایم همان علایقی ست که اهل مخدرات فرهنگی، پس از نمای تماشاخانه ی هنر، فراموش می کنند مرز های کنونی سیاسی، حد فاصل اند که اگر وقتی به جمهوری اسلامی به اصطلاح ایران وارد شوند، چهره ها، اندام ها، زبان و دین شان، تعبیر دیگری ست که مثلاً زایران ما پس از شنیدن کلمه ی «اجنبی» در مکه ی معظمه، سودجویانی را حس می کنند که از این فریضه ی دینی، فقط سود های کلان می خواهند. هموطنی سروده است:

افغانستان کې د سېمه ییزو هېوادونو تبلیغاتي جګړه

لیکنه: عبدالرحیم موسی زی

زه له هر څه تر مخه غواړم تاسې درنو لوستونکو او مینوالو ته لومړی د جګړې تعریف او بیا د تبلیغاتي جګړې په هکله معلومات وړاندې کړم.جګړه د پېښو یوه شومه پیښه ده چې هر روغ انسان له دې ناوړه پدیدې څخه کرکه لري، د جګړې په پیښېدو سره کور، کلی، ښار او هېواد ویجاړيږي، پرمختګ په ټپه دریږي، خلک اندېښمن او لالهانده کیږي، بشري ځواک او د ټولنو وګړي له هر راز پرمختګ او مثبتو چارو څخه بیرته پاتې کیږي، سوله یوه خوږه او د جګړې مترادفه کلمه ده.جګړه کیدای شي د دوه تنو، دوه کورنیو، دوه کلیو، دوه قومونو، دوه یا څو هېوادونو او یا دوه قطبونو ترمنځ پیښه شي، خو؛ بیلابیل عوامل موجود وي چې د دې کړغیړنې پیښې سبب ګرځي.

د حسن روحاني شرموونکې خبرې؛د افغانانو غبرګونونه

لیکنه: عبدالرحیم موسی زی

اوبه د انسان او هر مخلوق د ژوند بقا او اړتیا ده، زمونږ ټوله کرنه په اوبو ولاړه ده، که مو اوبه په سمه توګه مدیریت شي زراعت مو وده کوي او اقتصاد مو لا پراختیا مومي چې ښه اقتصاد د هېواد د امنیت، سوکالۍ، عزت او پرمختګ ضامن دی.په دې وروستیو کې د ایران ولسمشر حسن روحاني ویلي؛((موږ د هغه څه په وړاندې چې زموږ د ژوند چاپېریال ویجاوړي بې تفاوته نه شو پاتې کېدای؛ په افغانستان کې د ګڼو بندونو جوړېدا، د افغانستان په شمال او جنوب کې د کجکي، کمال خان، سلما او نورو بندونو جوړېدا زموږ پر خراسان او سیستان بلوچستان ولایتونو اغېز لري)).